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在哈佛大學(xué)，有一門號(hào)稱能“改變?nèi)松钡恼n程引起了學(xué)生們的追捧。這門課教的是中國(guó)古代學(xué)者所提出的深?yuàn)W的中式哲理，學(xué)生們要認(rèn)真閱讀經(jīng)過翻譯的中國(guó)古代經(jīng)典著作，如 《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》等，并積極地將教授的知識(shí)運(yùn)用到日常生活中去。
教授普埃特在當(dāng)代美國(guó)的社會(huì)背景下教授中國(guó)古代的哲理，讓學(xué)生們接觸到了一個(gè)完全不同文化背景下的世界觀，還有一系列美國(guó)人此前并不了解的思維方式。
改變學(xué)生的觀念
在一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的社會(huì)里，自我陶醉和以自我為中心的思想正在呈上升趨勢(shì)，而對(duì)于人們?cè)撊绾魏椭C地生活在一起這個(gè)問題卻有著不同的看法——這聽起來(lái)很像現(xiàn)在的美國(guó)社會(huì)，但美國(guó)哈佛大學(xué)中國(guó)歷史學(xué)教授邁克爾·普埃特告訴他的學(xué)生們，2500年前的中國(guó)也是如此。
普埃特在哈佛大學(xué)開了一門名為“中國(guó)傳統(tǒng)倫理與政治理論”的課程，目前有700多名學(xué)生上這門課，是哈佛大學(xué)內(nèi)排名第三的熱門課程，僅次于《經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》和《計(jì)算機(jī)科學(xué)入門》。2007年，普埃特第二次開設(shè)這門課程時(shí)，涌進(jìn)教室的學(xué)生實(shí)在是太多了，他們不得不坐在臺(tái)階上和講臺(tái)邊，甚至連走廊里都是人。為此，哈佛大學(xué)將這門課的授課地點(diǎn)換到了桑德斯劇院，這是哈佛大學(xué)校內(nèi)最大的講堂。
中國(guó)古代學(xué)者所提出的深?yuàn)W的中式哲理為何能吸引如此多的美國(guó)學(xué)生？美國(guó)《大西洋月刊》報(bào)道稱，其中最重要的一點(diǎn)是因?yàn)檫@門課程中包含了倫理論證，這是哈佛大學(xué)極具挑戰(zhàn)性的核心學(xué)習(xí)要點(diǎn)之一。此外，普埃特還大膽地向?qū)W生們承諾：“這門課程能夠改變你的人生?！?br/>
普埃特的學(xué)生們表示，教授的承諾是真實(shí)的——利用中國(guó)古代的哲理，普埃特為學(xué)生們提供了具體的，但又違反直覺，甚至是具有革命性的觀念，這些觀點(diǎn)能教育學(xué)生如何才能獲得更好的生活。
去年上過 《中國(guó)傳統(tǒng)倫理與政治理論》 課程的學(xué)生伊莉莎白·馬爾金說：“這門課完全改變了我對(duì)自己、同齡人的看法，也改變了我看待世界的方式?！?br/>
不要過于“深謀遠(yuǎn)慮”
普埃特要求學(xué)生們認(rèn)真閱讀經(jīng)過翻譯的中國(guó)古代經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》等，并積極地將教授的知識(shí)運(yùn)用到日常生活中去。普埃特在當(dāng)代美國(guó)的社會(huì)背景下教授中國(guó)古代的哲理，讓試圖在社會(huì)中立足的青年學(xué)生明白如何才能成為一個(gè)善良的人，如何才能創(chuàng)建一個(gè)更好的社會(huì)，如何才能過上充實(shí)的生活。
普埃特讓學(xué)生們了解的不僅僅是一個(gè)完全不同文化背景下的世界觀，還有一系列美國(guó)人此前并不了解的思維方式。
與20年前相比，現(xiàn)在的學(xué)生求學(xué)的目的似乎更為功利化。普埃特說，他發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的學(xué)生正沿著非常明確的道路，朝著切實(shí)的事業(yè)目標(biāo)前進(jìn)。最近的一份調(diào)查顯示，在過去10年中，哈佛大學(xué)主修人文學(xué)科的學(xué)生數(shù)量出現(xiàn)了急劇下降，這一趨勢(shì)在全美的人文學(xué)院中都有所體現(xiàn)。對(duì)哈佛的學(xué)生來(lái)說，金融業(yè)是最受歡迎的就業(yè)去向。普埃特發(fā)現(xiàn)，如今的學(xué)生們?cè)缫讯ㄏ铝藢?shí)際的就業(yè)目標(biāo)和計(jì)劃，他們?cè)谶x課時(shí)，甚至在參加課外活動(dòng)時(shí)，都會(huì)朝著既定的目標(biāo)靠攏。
普埃特卻告訴他的學(xué)生們，在做重要的人生決定時(shí)過于“深謀遠(yuǎn)慮”、過于理性都是錯(cuò)誤的。那些中國(guó)古代的哲人們會(huì)表示，上述這種策略會(huì)使人局限于一點(diǎn)，而無(wú)法接納其它的可能性。
“那樣的學(xué)生根本不會(huì)去注意生活中真正能激勵(lì)、鼓舞他們的事情，”普埃特說，“而這些事情才能真正使人實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)、擁有振奮人心的生活?！比粘Ｐ∈赂淖兩?br/>
盡管普埃特教授的道理聽起來(lái)有點(diǎn)神神叨叨，但這些其實(shí)都是早已被全世界人接受的智慧結(jié)晶，但卻在現(xiàn)代社會(huì)中被遺忘了。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：“我們反復(fù)做的事情造就了我們。所以優(yōu)秀并不是一種行為，而是一種習(xí)慣?！敝袊?guó)古代的思想家們也持有類似的觀點(diǎn)。
在每一堂課即將結(jié)束時(shí)，普埃特會(huì)考驗(yàn)一下自己的學(xué)生，要求他們把學(xué)到的中式哲理運(yùn)用到日常生活中去。
“我們所學(xué)習(xí)的中國(guó)古代思想家教育我們，只有從非常平凡的事情做起，改變感受和回應(yīng)這個(gè)世界的方式，我們才能讓生活變得更好，”普埃特說，“所以我要求他們從這一層面做起。我沒有向?qū)W生們傳授什么大道理，我只是想讓他們了解，日常的小事也能改變生活?！?br/>
普埃特布置的作業(yè)也不算難：第一步，研究一下對(duì)陌生人微笑的感受，為別人開一下門，參與一項(xiàng)興趣活動(dòng)等。第二步，記錄以上這些行為、姿勢(shì)或語(yǔ)言會(huì)使得他人產(chǎn)生怎樣不同的回應(yīng)。最后，把那些能引起積極、興奮感受的行為堅(jiān)持下去。
在論文和課堂討論中，普埃特的學(xué)生們還會(huì)研究，根據(jù)這些哲學(xué)家的思想，生活究竟意味著什么。
一旦學(xué)生們對(duì)自己有了更深入的了解，并找到了自己喜歡做的事情之后，他們就會(huì)堅(jiān)持做下去，從而提高自身的修養(yǎng)。提高自身修養(yǎng)是另一個(gè)與中式哲學(xué)相關(guān)的概念，在這一過程中，努力比天資更為重要。
當(dāng)今社會(huì)有一種崇尚做大事、做到最好的潮流，但對(duì)于年輕人來(lái)說，關(guān)注日?，嵤?，知道“不積跬步，無(wú)以至千里”也是非常重要的。普埃特表示，如今中式哲學(xué)不僅僅在哈佛校園受到歡迎，更引起了全美范圍內(nèi)廣大民眾的興趣，“這是一個(gè)信號(hào)，表明那些一直生活在‘快車道’上的人渴望有所改變，而中式哲學(xué)使他們產(chǎn)生了共鳴?！?br/>
【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】
打開視野，中為西用
普埃特希望能打開學(xué)生們的視野，讓他們從另一個(gè)角度來(lái)看待事物，無(wú)論是戀愛關(guān)系還是就業(yè)決定。他告訴學(xué)生們，一件微不足道的小事都有可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
從小事上培育善良
普埃特要求學(xué)生們要有更多的自我認(rèn)知。他說，一些日常的小事，比如為別人開門，對(duì)雜貨店店員微笑一下等等，都會(huì)影響到我們的感受，從而改變一天的歷程。
經(jīng)過一天的忙碌之后，這種良好的感覺可能會(huì)影響人的心情。但是，那些微不足道的小事，比如因有人插隊(duì)而感到的短暫不滿，又會(huì)對(duì)人生大事產(chǎn)生怎樣的影響？普埃特說，從中國(guó)哲學(xué)的角度來(lái)看，所有的事情，包括日常生活中的小事，都能夠讓我們更好地了解自己——意識(shí)到并了解到什么事情使得我們有所反應(yīng)、感到快樂或悲傷，這樣我們才能對(duì)自己有更多了解，并能進(jìn)入新的層面。
孟子主張性善論，認(rèn)為人生來(lái)就具備仁、義、禮、智四種品德，可以通過內(nèi)省去保持和提升這種善良的品質(zhì)。普埃特說，只有在小事上培育這種善良的天性，一個(gè)人才能真正成為具有驚人影響力的杰出人物，改變自己以及周邊人的生活，并最終改變這個(gè)世界。
從心靈出發(fā)做決定
美國(guó)人傾向于認(rèn)為，人類是理性的生物，依靠大腦做出合乎邏輯的決定。但在中國(guó)古代學(xué)者的觀念中，“頭腦”和“心靈”其實(shí)是一樣的。
普埃特告訴學(xué)生們，心靈和頭腦是緊密相連、難以分開的，兩者都無(wú)法獨(dú)立存在。從晚飯做什么菜，下個(gè)學(xué)期選什么課，到選擇哪個(gè)職業(yè)，跟誰(shuí)結(jié)婚——無(wú)論是普通的還是意義深遠(yuǎn)的決定，只要人類做出選擇，就會(huì)將理性和感性的方面整合在一起，得出一個(gè)心靈和頭腦都能接受的結(jié)果。
道家學(xué)派代表人物莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。普埃特稱，我們應(yīng)該在日常生活中學(xué)習(xí)順應(yīng)自然，而不是用我們所認(rèn)為的“理性抉擇”將自己封閉起來(lái)。就像練鋼琴熟能生巧一樣，我們應(yīng)該在每天的生活中訓(xùn)練自己，讓自己以更開放的態(tài)度接受各種經(jīng)歷和現(xiàn)象，這樣才能在面臨抉擇時(shí)摒棄焦慮，從心靈和頭腦兩方面出發(fā)，自然地得到正確的答案。
普埃特還教育學(xué)生，即使自己心情不好，也要待人友好；即使感覺不快樂，也要向他人微笑。這些舉動(dòng)都會(huì)給自身的感覺和行為帶來(lái)切實(shí)的變化，甚至能徹底改變一個(gè)人的處境。
【學(xué)習(xí)成果】
中國(guó)哲學(xué)改變了生活
亞當(dāng)·米切爾是理科天才，他進(jìn)入哈佛大學(xué)原本是想主修經(jīng)濟(jì)學(xué)。米切爾說，無(wú)論是在哈佛還是在社會(huì)上，美國(guó)人都傾向于從理性的角度來(lái)思考未來(lái)，“我們列出所有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，然后做出決定。這種做法會(huì)使人沿著自己擅長(zhǎng)的道路走下去，這條路的風(fēng)險(xiǎn)比較小，但獲得的成就感也不大?！?br/>
大二那年，米切爾選修了中國(guó)哲學(xué)，他開始意識(shí)到，自己過去的思考方式太狹隘了。他開始選修自己感興趣、但并不擅長(zhǎng)的課程。他發(fā)現(xiàn)，做自己喜歡的事情，并付出努力，這一過程讓他更有滿足感。此外，他還更注意自己給周圍人帶來(lái)的影響，以及周圍人對(duì)他所產(chǎn)生的影響。
米切爾開始投身外語(yǔ)學(xué)習(xí)，如今，他是一名研究地域關(guān)系的研究生。米切爾說：“我很高興地發(fā)現(xiàn)，普埃特教授的承諾實(shí)現(xiàn)了，這門課確實(shí)改變了我的生活?！?/p>
